仍然凍結在鏡子中。再一次，以其實用惰性的特性一勞永逸，絕對的邪惡等同於善。這些可互換的東西可以是上帝或魔鬼的作品，但它們同樣是超人的。 但是——正如我們從《存在與虛無》的第一頁中所了解到的——將虛無引入世界的工作不是什麼是真正的人類，
是說話的主體在現實的“礦物”慣性中乾預的構 电子邮件列表 成模式嗎？ 讓我們再次回到開頭的簡短對話，Goetz 還沒有良心，但他有話語來做出我們提出的區分。正如將要記住的那樣，Good（大寫字母）已經由上帝創造，而他，Goetz，正準備發明邪惡（小寫字母）。這就是邪惡，就像文學和政治一樣，雖然它不是虛無，但它是由它產生的，它必須通過否認它所基於的否定來創造：
正如福克納在某處所說，它每次都放入世界不是的東西。當然，福克納說這與寫作有關。但布朗肖、巴塔耶和薩特——以非常不同的方式——將寫作行為等同於（但不等同於）作惡：兩者似乎都構成了對虛無的一種抗議（ 《喧嘩與騷動》中的名言：«Between痛苦與虛無，我選擇痛苦»9）。 很好，但是什